花名解说:

     湘夫人这一形象设定，源自屈原《楚辞·九歌·湘夫人》中的同名神明。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下……”，这首诗歌本是祭祀湘水女神之作；在中国神话体系里，湘夫人通常被视作水神。也有观点认为，湘君即舜帝，湘夫人则是唐尧的女儿娥皇与女英，此处的“湘夫人”正是以这两位神女的形象为原型塑造的。

  “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”（《击壤歌》），诗句勾勒出农耕时代上古先民的幸福生活图景。这首相传诞生于四千余年前尧帝时期的诗歌，由一位八十余岁的老者所作，当时他正是为反驳周遭对尧帝贤明的称颂而写下此篇。因流传自远古，后世对其解读众说纷纭：有人认为它描绘了那个时代百姓安居乐业的景象，也有人提出它体现了老子“无为而治”的思想。可我却从中读出了悲凉——悲凉的是世间的善意与幸运不被人读懂，反而被视作理所当然。我想，这位老人一定未曾亲历乱世，若他目睹过夏桀、商纣、胡亥、杨广等无数暴君给这片土地带来的杀戮与残暴，见过“四海无闲田，农夫犹饿死”的悲惨境况，或许会收回最后那句“帝力于我何有哉”。记得《黄帝阴符经》里有一句“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃”，其中的“火”既象征生命活力，也暗藏毁灭灾祸的源头；“奸”则指向国家内部的隐患或叛乱势力。再结合《道德经》中的“反者道之动，弱者道之用”，这股人性中不懂感恩、视一切为理所当然的心态，是否正是那“火”“奸”“弱”“动”最初的源头呢？

  “心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”（《礼记·大学》），能使国家太平的人，必定是内心端正之人，他冷静、睿智且仁爱。唐尧的内心便如能散发光芒的黄色，何其幸运，在那个时代，唐尧这样的人能身居主位，让如太阳般的力量照耀世间每一个角落。可又何其悲凉，人性中往往只关注自身得失，将一切视为理所当然，这份幸运也因此埋没在人性的无知之下，无声无息。世间事阴阳轮转、成败相依，这种“理所当然”的心态，或许正是从成功转向失败、从安定走向混乱的原动力——毕竟它源于人骨子里与生俱来的自私；而要认清它的恶，洞悉它推动事物走向反面的作用，却需要修养与智慧，这恰恰是反人性的。

     作为圣王唐尧的女儿、舜帝的妻子，娥皇与女英虽少有史料记载其具体形象，但成长于圣君唐尧身边，陪伴在圣君舜帝身侧，依循“物以类聚，人以群分”的规律，她们必定是慈悲博爱的人。黄色的雄蕊，正象征着她们这般的品质；而作为少女，心中当有淡淡的粉色，故以粉红色的花丝代表少女情怀。粉红色的花萼片搭配黄色花药与粉色花丝，整体便展现出灵动而博爱的湘夫人形象。